Suara dari dalam ruang sidang

RUANGAN GEMETAR MENDENGAR PEMBELAAN ANGGOTA HIZBUT TAHRIR DI HADAPAN PENGADILAN

Kejadian ini terjadi pada 28 Februari 2001 di pengadilan Ankara, Turki. Dimana para Syabab Hizbut Tahrir ditangkap atas tuduhan terorisme. Pembelaan yang disampaikan di hadapan pengadilan ini cukup mampu membuat kita semua terhentak dan geleng-geleng kepala dengan pilihan kata yang digunakan dan argumen yang kokoh bagai karang.

Berikut Redaksi Mujahid 212 lampirkan:
(Leaflet : Disampaikan di hadapan pengadilan Ankara pada tanggal 28 Februari 2001)

Segala puji milik Allah pencipta semesta alam. Semoga salawat dan salam tercurah kepada makhluk termulia dan penghulu para rasul Muhammada SAW, para sahabatnya, tabiin, dan orang-orang yang menempuh jalannya untuk mendirikan Khilafah Rasyidah.

Majelis Hakim yang terhormat,

Sesungguhnya tuduhan yang ditujukan kepada saya oleh penuntut umum berhubungan dengan Hizbut Tahrir, bahwasanya ia merupakan partai ilegal dan teroris. Penuntut umum mengajukan pengadilan terhadap diri saya sesuai undang-undang melawan terorisme.

Bahwasanya saya adalah anggota Hizbut Tahrir, itu benar. Saya tidak memungkiri hal itu, bahkan saya merasa bangga karenanya. Kenyataan saya sebagai anggota Hizbut Tahrir merupakan suatu kemuliaan bagi saya. Adapun Hizbut Tahrir sebagai partai ilegal dan partai teroris, hal itu merupakan tuduhan batil dan tidak benar. Saudara-saudara sekalian tidak memiliki satu bukti dan satu argumentasipun yang menunjukkan hal itu. Yang benar justru sebaliknya Hizbut Tahrir merupakan partai legal berdasarkan hukum Islam dan sangat jauh dari terorisme yang saudara-saudara tudingkan. Saya akan memaparkan kepada saudara-saudara sekalian apa-apa yang membuktitkan kebenaran hal itu.

Majelis Hakim yang terhormat,

Sesungguhnya Hizbut Tahrir merupakan partai politik yang ideologinya Islam, berjuang untuk melanjutkan kehidupan Islamiyah melalui jalan Khilafah Rasyidah yang merupakan metode untuk mengeluarkan kaum muslimin dari kondisi buruk lagi terbelakang yang kini mereka alami. Juga, melepaskan mereka dari kehinaan dan menjadikan mereka membangun peradaban yang agung di atas peradaban lainnya. Sehingga mereka membangun peradaban yang luhur seperti masa lalu mereka yang gemilang, yang menjadikan mereka sebaik-baik umat yang dikeluarkan untuk umat manusia.

Hizbut Tahrir berdiri dalam rangka menunaikan perintah Allah SWT di dalam surat al-Imran [3]: 104:

Dan hendaknya ada diantara kalian sekelompok umat yang menyeru kepada al-khoir (al-Islam), menyuruh kepada yang mekruf dan melarang dari yang mungkar, mereka itulah orang-orang yang beruntung. (QS Ali Imran [3]:104)

Ayat ini menegaskan urgensitas keberadaan partai politik Islam. sebab yang dimaksud dengan al-khair dalam ayat mulia tersebut adalah al-Islam, sementara amar makruf dan nahi mungkar bersifat umum mencakup terhadap penguasa dan rakyat. Aktivitas politik ini tegak diatas dasar Islam. Artinya, kelompok yang diwajibkan pembentukannya oleh Islam adalah partai politik yang berlandaskan ideologi Islam. Begitulah halnya dengan Hizbut Tahrir. Jadi partai tersebut wajib keberadaannya berdasarkan ayat tersebut. Bahkan, termasuk kewajiban yang amat mulia.

Ini ditinjau dari satu sisi. Adapun dari sisi lain sesungguhnya Allah SWT telah mewajibkan kaum muslimin untuk menghukumi dengan apa yang diturunkan oleh Allah. Firman Allah SWT:

Maka hukumilah diantara meraka dengan hukum Allah. (QS al-Maidah [5]:48)

FirmanNya juga:

Dan hukumilah diantara mereka dengan apa yang diturunkan Allah. . (QS al-Maidah [5]:49)

FirmanNya lagi:

Dan barang siapa tidak menghukumi dengan apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu termasuk orang-orang kafir. (QS al-Maidah [5]:44)

Sungguh ayat-ayat ini mewajibkan menghukumi dengan apa yang diturunkan Allah. Dan hal ini tidak akan sempurna kecuali dengan menegakkan Khilafah Rasyidah. Selain itu terdapat kaidah yang menyatakan: Suatu kewajiban yang tidak sempurna kecuali adanya sesuatu, maka sesuatu itu wajib ada pula. Jadi menegakkan Khilafah itu fardlu. Karena hal itu tidak akan sempurna kecuali melalui jalan aktivitas kolektif yang bersifat politik, yakni adanya kelompok (kutlah) yang terorganisir berdasarkan Islam serta beraktivitas menegakkan Khilafah Rasyidah untuk menghukumi dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah, maka ini artinya berdirinya partai politik yang berlandaskan ideologi Islam serta beraktivitas untuk melanjutkan kehidupan Islam, melalui metode mendirikan Khilafah Rasyidah adalah wajib pula. Hal ini,seperti yang saya katakan di muka, merupakan realitas Hizbut Tahrir. Dalil-dalil qathi ini menjelaskan bahwa berdirinya Hizbut Tahrir merupakan pelaksanaan kewajiban yang diwajibkan oleh Allah SWT kepada kaum Muslimin, bukan hanya kepada para anggota Hizbut Tahrir. Bahkan, wajib pula atas para anggota majelis hakim. Berdasarkan hal ini maka Hizbut Tahrir merupakan partai yang legal dari Pencipta alam semesta.

Saudara-saudara sekalian mengatakan bahwa; saudara-saudara menghukumi bukan berdasarkan hukum Islam, melainkan dengan undang-undang produk manusia. Saudara-saudara juga mengkatagorikan partai yang bertentangan dengan undang-undang buatan saudara itu merupakan partai ilegal. Namun saya sebagai anggota Hizbut Tahrir mengatakan kepada saudara-saudara sekalian sesungguhnya undang-undang al-Khaliq berada di atas undang-undang kalian. Dan sesungguhnya hukum Allah itulah yang benar dan itulah yang sah. Sementara hukum manusia itu salah dan batil. Jadi hukum Allah berada diatas hukum manusia yang lemah lagi serba membutuhkan itu. Selain itu tolok ukur legal dan tidaknya suatu aktivitas adalah undang-undang Allah, bukan undang-undang yang dibuat oleh manusia.

Dengan demikian jelaslah sudah bagi saudara-saudara sekalian bahwa Hizbut Tahrir berdasarkan undang-undang Allah dan hukum-Nya merupakan partai legal.

Majelis Hakim yang terhormat.

Baru saja telah dijelaskan kepada anda sekalian bahwa Hizbut Tahrir merupakan partai yang legal, bukan partai ilegal. Sekarang akan saya jelaskan kepada saudara-saudara bahwa Hizbut Tahrir juga bukanlah partai teroris.

Sesungguhnya Hizbut Tahrir telah mengadopsi metode (Thariqah) Rasulullah SAW dan berpegang teguh kepada metode ini di dalam mengembangkan dakwah, sejak diutusnya Rasulullah SAW di Makkah sampai beliau mendirikan negara di Madinah al-Munawaroh. Di Makkah, Rasulullah SAW tidak menggunakan aktivitas-aktivitas fisik apapun.

Sebaliknya beliau dalam dakwahnya membatasi diri pada pergolakan pemikiran (shiroul fikri) dan perjuangan politik (kifahus siyasi). Hizbut Tahrir berpegang teguh kepada metode ini, sehingga tidak melakukan aktivitas fisik ataupun teroris apapun seperti yang anda tuduhkan. Buku-bukunya terdapat pada saudara-saudara sekalian. Andaikan saudara-saudara belum memiliki, maka saudara-saudara dapat memintanya kepada lembaga intelegen. Buku-buku itu ada pada mereka saat mereka mengambilnya dari setiap syabab Hizbut Tahrir yang mereka ciduk. Bacalah buku-buku itu agar saudara-saudara tahu bagaimana Hizbut Tahrir beraktivitas. Apa metode yang dijalaninya. Dari sana saudara-saudara akan menemukan bahwa Hizbut Tahrir tidak melakukan aktivitas-aktivitas fisik pada tahapan dakwahnya dalam rangka mensuri tauladani Rasulullah SAW. Bacalah buku Daulah Islamiyah, buku Ta'rif Hizbut Tahrir, dan juga Manhaj Hizbut Tahrir fi taghyir, disana akan nampak bagi saudara-saudara secara gamblang bahwa apa yang saudara-saudara namakan terorisme itu jauh dari pemikiran Hizbut Tahrir dan metodenya.

Demikian pula sesungguhnya Hizbut Tahrir juga melakukan aktivitas di banyak negeri Islam, bukan hanya di Turki. Hizbut Tahrir sama sekali tidak melakukan aktivitas fisik, di tempat manapun. Sebaliknya, Hizbut Tahrir hanya membatasi diri pada aktivitas kepada pergolakan pemikiran dan perjuangan politik.

Sangat mungkin seseorang dapat menyodorkan banyak saksi yang memastikan dengan jelas bahwa Hizbut Tahrir tidak melakukan aktivitas-aktivitas fisik ataupun terorisme seperti yang saudara-saudara tuduhkan. Namun saya cukup menyodorkan dua argumentasi saja yang menunjukkan hal itu. Pertama, sesungguhnya umur para anggota Majelis Hakim yang saya lihat dihadapan saya mendekati umur Hizbut Tahrir. Saya bertanya kepada saudara-saudara, apakah kalian pernah mendengar atau pernah melihat bahwa Hizbut Tahrir melakukan suatu aktivitas fisik dan terorisme, baik di Turki ataupun di tempat-tempat lain yang menjadsi aktivitasnya? Saya merasa cukup saudara-saudara menyebutkan satu bukti saja tentang hal itu, apakah saudara-saudara punya? Kedua, di banyak negeri-negeri Islam kadang-kadang syabab Hizbut Tahrir menyodorkan diri untuk berjuang keras dan memperoleh siksaan yang pedih untuk mendapatkan mati syahid. Sekalipun demikian, Hizb sama sekali tidak melakukan aktivitas fisik. Sekalipun pada saat para syababnya mampu melakukan hal itu. Mereka tidak takut selain kepada Allah, mereka mengorbankan jiwa dan hartanya di jalan Allah. Sungguh, faktor yang menghalangi mereka melakukan hal itu tidak lain adalah keterikatan mereka terhadap thariqah Rasulullah SAW di Makkah. Dimana dakwah Beliau hanyalah berbentuk pergolakan pemikiran dan perjuangan politik.

Sungguh, saya tidak mengatakan kepada saudara-saudara bahwa Hizb tidak melakukan aktivitas-aktivitas fisik karena sikap hipokrit (nifak), pengecut atau berharap saudara-saudara meringankan hukuman saya, tetapi metode Rasulullah SAW yang dipegang teguh oleh Hizbut Tahrir itulah yang melarang syabab Hizb melakukan aktivitas-aktivitas fisik itu. Saya tegaskan kepada saudara-saudara bahwa syabab Hizb memiliki kekuatan dan keberanian yang memungkinkan mereka melakukan aktivitas fisik yang paling berbahaya -andai saja metode Rasulullah SAW dalam mengemban dakwah di Makkah membolehkan hal tersebut-. Syabab Hizbut Tahrir selalu bersemangat terhadap setiap perkara yang mengantarkannya kepada keridlaan Allah.

Dari sini jelaslah bahwa Hizbut Tahrir tidak melakukan aktivitas-aktivitas fisik. Dan hal itu dilakukan dalam rangka mencontoh Rasulullah SAW selama dakwahnya di Makkah. Beliau menjalaninya melalui pergolakan pemikiran dan perjuangan politik. Oleh karena itu, Hizbut Tahrir bukanlah partai teroris, bahkan sangat jauh dari terorisme yang saudara-saudara tudingkan.

Majelis Hakim yang terhormat,

Mengapa saya diadili saat ini? Apakah karena saya mentaati Allah dan memenuhi perintah-Nya? Apakah karena saya berupaya menegakkan khilafah rasyidah dan berjuang untuk menyatukan kaum muslimin setelah mereka terpecah belah, menjadikan mereka sebagai suatu kekuatan yang sangat diperhitungkan oleh berbagai umat dan bangsa, membebaskan mereka dari kezhaliman sistem kufur dan dominasi kaum kafir atas mereka, mengembalikan kekayaan alam dan harta mereka yang dieksploitasi oleh sistem kufur yang dimainkan oleh musuh-musuh dan para pengikut mereka? Apakah saudara-saudara mengadili saya karena saya melakukan hal tersebut? Apakah saudara-saudara mengadili saya dikarenakan saya melarang kaum kafir membuat pangkalan militer di negeri-negeri islam, saya melarang negeri-negeri islam menjadi pusat-pusat strategis yang digunakan kaum kafir demi kepentingan-kepentingan mereka? Atau, saudara-saudara mengadili saya karena saya hendak membebaskan kaum muslimin dari babi yang ditanamkan oleh Amerika, Inggris, Perancis dan negeri-negeri kafir lainnya yang bekerjasama dengan kaki tangan-kaki tangan pengkhianat dari penguasa negeri-negeri Islam; babi ini menjelma dalam bentuk 'negara' Yahudi di jantung dunia Islam, tempat Isra Rasulullah SAW dan kiblat pertama dari dua kiblat kaum muslimin? Apakah saudara-saudara mengadili saya karena saya menghendaki adanya institusi yang melindungi kaum muslimin dalam bentuk khilafah rasyidah?

Benar, saudara-saudara mengadili saya karena hal tersebut. Andai saja pengadilan ini di negeri-negeri kafir dan para hakimnya kaum kuffar yang mengaku sebagai orang kafir, maka persoalannya wajar, tidak ada keanehan. Sedangkan saya diadili oleh para hakim muslim, di negeri yang 99% penduduknya muslim, masa lalu mereka mengusung bendera khilafah dan mengemban risalah Islam untuk menunjuki dunia selama ratusan tahun, maka hal itu betul-betul merupakan perkara yang sangat aneh. Allah, Rasul-Nya dan kaum muslimin tentu tidak meridlainya. Majelis Hakim yang terhormat,Bagaimana mungkin partai-partai politik yang tegak di atas dasar pemikiran-pemikiran kufur baik sekularisme atau demokrasi dibiarkan melakukan aktivitas di medan kehidupan, sementara pada saat yang sama partai yang berdiri berlandaskan Islam dalam rangka melanjutkan kehidupan Islam dengan menegakkan khilafah rasyidah dilarang?

Majelis Hakim yang terhormat,

Bagaimana mungkin Islam ditempatkan pada posisi tertuduh, padahal Islam itulah kebenaran yang berasal dari Pencipta alam semesta? Bagaimana mungkin kewajiban mengemban dakwah Islam dipandang sebagai tindak kriminal dan teroris, yang mengakibatkan para pengembannya diadili?! Sesungguhnya pengadilan terhadap seseorang karena ia mengemban Islam, merupakan dosa besar di sisi Allah dan merupakan bentuk tindak kriminal yang besar. tentu hal itu kemenangan besar bagi kaum kafir. Mereka menjadikan kaum muslimin sendirilah yang meletakkan Islam dalam posisi tertuduh. Itu merupakan kemenangan lain bagi kaum kafir setelah keberhasilan mereka yang pertama dengan menghancurkan Khilafah, hasil konspirasi mereka dengan antek-anteknya yang hina melawan Islam dan kaum muslimin. Mereka telah membinasakan Khilafah dan melarang penerapan Islam. Kemudian mereka melarang kaum muslimin mengembalikan negara mereka dan kesatuan mereka sekali lagi. Ini merupakan kemenangan besar bagi mereka. Namun, keberhasilan kaum kafir yang lebih besar lagi adalah mereka dapat membentuk para penguasa di negeri-negeri kaum muslimin lebih hebat permusuhannya terhadap Islam dan kaum muslimin daripada kaum kafir itu sendiri! Sungguh, para penguasa itu memerangi Islam, mereka memerangi para pengemban dakwah Islam, mereka menyingkirkannya, menangkap, dan menyiksanya karena mereka berjuang untuk melanjutkan kehidupan Islam dan mengembalikan Islam ke tengah-tengah kehidupan agar kaum muslimin menjadi kekuatan besar berskala internasional.

Majelis Hakim yang terhormat,

Sungguh Hizbut Tahrir telah memahami bahwa kaum kafir tidak akan mencukupkan diri dengan menghancurkan Khilafah. Sebaliknya, mereka membentuk sistem kufur di negeri-negeri kaum muslimin. Sistem itu menghalalkan apa yang diharamkan Allah dan mengharamkan apa yang diwajibkan Allah, memerangi Islam dan para pengemban dakwahnya. Dan sistem ini berupaya mempropagandakan pemikiran-pemikiran kufur melalui aktivitas-aktivitas politik dan kebijakan-kebijakan praktis yang dilakukannya. Hizb juga memahami sistem kufur ini berada dibalik kekuatan 'negara' Yahudi dan menjadi penjaganya sebagai limbah najis di jantung negeri kaum muslimin. Selain itu, Hizb memahami bahwa membangkitkan kaum muslimin dan menyembuhkan setiap penyakitnya tidak akan sempurna tanpa tegaknya khilafah rasyidah yang menerapkan hukum Islam di muka bumi. Hizb memahami bahwa aktivitas ini wajib atas kaum muslimin, bahkan merupakan kewajiban besar. Hizb memahami pula bahwa hal itu tidak akan sempurna bila dilakukan secara individu, melainkan harus berupa partai politik yang berideologi Islam. Setelah mengkaji bagaimana kelompok yang berhasil berdiri serta latar belakang kegagalan gerakan-gerakan lain, berdirilah Hizbut Tahrir. Hizb mengadopsi Islam sebagai fikrah sekaligus thariqah dengan dalil-dalil shahih yang berasal dari Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya. Hizb juga bertekad untuk berjuang melanjutkan kehidupan Islam dengan menegakkan Daulah Khilafah Rasyidah dengan mengikuti metode Rasulullah SAW, menanggung kesulitan dan deraan di jalan Allah, teguh di atas kebenaran, sabar membangkitkan kaum msulimin dan membebaskan mereka dari keadaan buruk yang kini dijalaninya hingga mereka kembali sebagaimana yang dikehendaki Allah bagi mereka : sebaik-baik umat yang diperuntukkan untuk umat manusia. Saya, wahai para anggota majelis hakim, telah benar-benar mengamati Hizbut Tahrir, menelaah fikrah dan thariqahnya. Setelah melakukan pembahasan, pendalaman dan kajian saya menemukan bahwa Hizb ini berada di atas kebenaran, menunaikan kewajiban besar yang diwajibkan Allah SWT kepada kaum muslimin. Jelaslah bagi saya bahwa fikrah dan thariqah Hizb berasal dari Islam yang bersih dan murni dengan dalil-dalil shahih dari Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya. Oleh sebab itu, saya masuk Hizbut Tahrir. Sebagai anggota Hizbut Tahrir saya pun mengemban dakwah Islam dan menunaikan kewajiban ini melalui pergolakan pemikiran dan perjuangan politik. Juga menyeru setiap muslim sesuai dengan kemampuan saya untuk menunaikan kewajiban ini. Dan di sini, dari ruang pengadilan, saya menyeru saudara-saudara sekalian, wahai para anggota majelis hakim yang terhormat, untuk meraih hal itu, mengemban Islam dan berjuang menegakkannya. Menghukumi dengan apa yang diturunkan Allah merupakan kewajiban pada saudara-saudara, saya, dan kaum muslimin.

Majelis hakim yang terhormat,

Inilah latar belakang penangkapan saya oleh penguasa zhalim. Karena hal ini pula saya dihadapkan ke pengadilan di hadapan mahkamah saudara-saudara. Dan hal ini pulalah yang melahirkan kebanggaan dan kehormatan bagi saya yang karena taufik Allah untuk mengemban Islam dan berjuang bersama Hizbut Tahrir. Dan itu bukanlah dosa ataupun perbuatan kriminal.

Majelis Hakim yang terhormat,

Saya tidak mengatakan di akhir pembelaan saya ini pada saudara-saudara bahwa saya membela dosa yang saya lakukan dan saya memohon saudara-saudara untuk membebaskan saya. Saya yakin, saya berada di jalan yang lurus, saya benar-benar melakukan kewajiban yang agung. Saya hanya mengatakan kepada saudara-saudara bahwa saudara-saudara berada di hadapan dua perkara : kalian mentaati Allah, mengemban dakwah, berjalan bersama orang-orang lain di jalan yang benar, lantas menghukumi dengan adil. Niscaya Allah merahmati saudara-saudara. Atau, saudara-saudara maksiyat kepada Allah, menghukumi bukan dengan hukum yang diwahyukan-Nya, lantas memutuskan dengan kezhaliman. Niscaya Allah menyiksa saudara-saudara.

Dan Allah Maha Menguasai urusan-Nya, namun kebanyakan manusia tidak mengetahui. (QS Yusuf [12]:21)

copas fb noo

Pendidikan Islam

1. 
2. 
   
3. 1. Menggagas Sistem Pendidikan Islam Oleh Muhammad Ismail Yusanto
4. 2. “Sistem pendidikan nasional di Indonesia masih mewarisi sistem kolonial. Perlu dilakukan perombakan total pada sistem pendidikan nasional agar bisa membentuk watak anak yang mandiri dan kreatif serta menjadi lembaga pewarisan bangsa” (Ajip Rosidi, Ketua Umum Yayasan Rancage, dalam penutupan Konferensi Internasional Budaya Sunda I, di Bandung, Minggu (26/8/2003))
5. 3. BENARKAH?  Apa yang masih diwarisi oleh sistem pendidikan nasional dari sistem kolonial  Apa indikasinya?  Apa yang harus dilakukan?  Perombakan total seperti apa yang harus dilakukan?
6. 4. PENDIDIKAN SEKULAR-MATERIALISTIK GAGAL MENJADIKAN MANUSIA SESUAI DENGAN VISI DAN MISI HAKIKI PENCIPTAANNYA
7. 5. Hakikat Hidup Manusia Peran Hidup Manusia (Beribadah) Pembinaan Pendidikan Abdullah Khalifatullah Beriman dan Taat pada SyariatNya Memakmurkan bumi Berbekal syariat Allah dan Sains Teknologi Menghasilkan Syakhsiyah Islamiyah Penguasaan saintek dan penerapan syariah untuk rahmatan lil alamin
8. 6. MENGAPA? ♦ Kesalahan pada penentuan asas dan tujuan pendidikan ♦ Kesalahan penyusunan kurikulum ♦ Kelemahan guru/dosen ♦ Kelemahan pada proses belajar/mengajar ♦ Budaya sekolah/kampus tidak kondusif ♦ Beban kontraproduktif dari keluarga dan masyarakat
9. 7. GAGAL MEMANUSIAKAN MANUSIA Gagal membentukmanusia sesuai dengan visi & misi penciptaannya PENDIDIKAN ISLAM KELEMAHAN Faktual Solusi Akar Masalah KelemahanParadigma ASAS ASAS Sekuleristik Sekuleristik TUJUAN/ ARAH TUJUAN/ ARAH Manusia materialistik, indiividualis ASASASAS AQIDAH ISLAMIYAH AQIDAH ISLAMIYAH TUJUAN/ARAHTUJUAN/ARAH • SYAKHSHIYYAH • TSAQOFAH • ILMU KEHIDUPAN IPTEK KETERAMPILAN • SYAKHSHIYYAH • TSAQOFAH • ILMU KEHIDUPAN IPTEK KETERAMPILAN KONTINYUITAS TK- PT Sinergi Sekolah - Keluarga – Masyarakat
10. 8. Faktual Akar Masalah Solusi Funda- mental KRISIS KEHIDUPAN MULTIDIMENSIONAL (kemiskinan, kebodohan, kedzaliman, kemerosotan moral, ketidakadilan, dll.) SISTEM KEHIDUPAN SEKULERISTIK Ekonomi Kapitalistik Politik Oportunistik Pendidikan Materialistik Tata Sosial Individualisti k Budaya Hedonistik sekolah TEGAKNYA SISTEM KEHIDUPAN ISLAM Tatanan berdasarkan syariah Ekonomi Politik Pendidikan Tata Sosial Budaya masyarakat keluarga
11. 9. Bagan Skematis Fakta dan Solusi Problematika Pendidikan di Sekolah/Kampus. • Pa ra digma Pendidika n ya ng Sa la h • Kelema ha n pa da unsur pendidika n: kurikulum – guru – proses belajar mengajar, lingkungan sekolah/kampus – dll. • Beba n Kontra produktif a nta ra Se kola h/ka mpusdenga n Kelua rga da n Ma sya ra ka t  KURIKULUM PARADIG MATIK  SISTEM PENGAJ ARAN ISLAMI  SARANA PRASARANA MEMADAI  G URU/DO SEN PRO FESIO NAL  BUDAYA KAMPUS/SEKO LAH ISLAMI • Kurikulum pa ra digma tik • G uru/dose n ya ng ka fa ’a h, a ma na h, dan qudwah hasa na h • Prose s b e la ja r me nga ja r ya ng Isla mi • Lingkunga n (buda ya ) se kola h/ka mpus ya ng Isla mi • Minimisa si penga ruh nega tif ya ng a da pa da kelua rga da n lingkung a n ma sya ra ka t  O ptima si Prose s Be la ja r Me nga ja r  Be rla kuka n konse p Islamisasi Kampus Faktual Preparasi Solusi
12. 10. Solusi ParadigmatikSolusi Paradigmatik Pendidikan harus dikembalikan pada asas aqidah Islam yang menjadi dasar pada : – Penentuan arah dan tujuan pendidikan, – Penyusunan kurikulum dan standar nilai – Proses belajar mengajar, – Penentuan kualifikasi guru/dosen serta – Budaya sekolah/kampus Orientasi keluaran (output) berupa keseimbangan pada tiga unsur pendidikan (syakhsiyah Islam, tsaqofah Islam, ilmu kehidupan).
13. 11. • Upaya sadar, terstruktur, terprogram dan sistematis untuk membentuk manusia yang berkarakter : (1) berkepribadian Islam, (2) menguasai tsaqofah Islam, (3) menguasai ilmu kehidupan dan keahlian yang memadai • Terkait dengan pandangan Islam tentang hakikat penciptaan manusia. • Dengan kurikulum paradigmatik dilaksanakan oleh tenaga pendidik berkualifikasi dalam suasana mengajar belajar dan budaya yang kondusif didukung oleh keluarga dan masyarakat. Pendidikan Islam
14. 12. STRUKTUR KURIKULUM Pembentukan Syakhsiyyah Islamiyyah Tsaqofah Islamiyyah Ilmu Kehidupan (Iptek dan Keahlian)
15. 13. Orientasi PendidikanOrientasi Pendidikan Bagan Faktual Orientasi Pendidikan Sekuleristik. SYAKHSIYAH ISLAM TSAQOFAH ISLAM ILMU KEHIDUPAN Bagan Ideal Orientasi Pendidikan Integral SYAKHSIYAH ISLAM TSAQOFAH ISLAM ILMU KEHIDUPAN
16. 14. Optimasi dan IntegrasiOptimasi dan Integrasi SYAKHSIYAH ISLAM TSAQOFAH ISLAM ILMU KEHIDUPAN
17. 15. KESINAMBUNGAN KURIKULUM J E NJ ANG PE ND ID IKAN KOMPONE N MATE RI TK S D S MP S MU PT S yakhsiyyah Islamiyyah Dasar-dasar Pembentukan & Peningkatan Tsaqofah Islam 1 2 3 4 5 Ilmu Kehidupan 1 2 3 4 5
18. 16. + - - + + - SEKOLAH/KAMPUS (+/-) RUMAH (+/-) MASYARAKAT (+/-) Sinergi PengaruhSinergi Pengaruh
19. 17. Solusi Pengaruh 3 Unsur Pelaksana Pendidikan + + + + + + RUMAH (+/-) MASYARAKAT (+/-) SEKOLAH/KAMPUS (+/+) + + - -
20. 18. Pengembangan Kurikulum secara Fundamental Radikal 1. Internalisasi nilai-nilai Islam 2. Koreksi kurikulum/materi yang bertentangan dengan aqidah, pemikiran, pendapat dan hukum Islam. 3. Substitusi kurikulum/materi lama dengan yang baru sama sekali. 4. Adisi kurikulum/materi baru ke dalam kurikulum lama 5. Fiksasi atau pembakuan kurikulum/materi yang telah ada
21. 19. Pendekatan ... • Formal-struktural • Formal-non struktural • Keteladanan • Penerapan Aturan reward & punishment • Penerapan budaya sekolah/kampus • Pembinaan pergaulan antarsiswa/mahasiswa Pembentukan Syakhsiyyah Islam
22. 20. Pendekatan Pembentukan Syakhsiyah Islam No Jenis Pendekatan Implementasi Materi Induk Pelaksana 1 Formal Struktural Tatap muka pada Jam belajar mengajar Tsaqofah Islam Guru 2 Formal nonstruktural Pencerapan nilai-nilai Islam, internalisasi nilai-nilai tauhid Iptek Guru 3 Keteladanan Contoh amaliyah harian dilingkungan sekolah Tsaqofah Islam Guru, pengelola pendidikan 4 Penerapan Aturan Pembiasaan penerapan syariat dan aturan Islam, dengan sanksi Tsaqofah Islam & aturan sekolah Guru, pengelola pendidikan & siswa 5 Pembinaan pergaulan antar siswa Suasana ukhwah islamiyyah Tsaqofah Islam & aturan sekolah Guru, pengelola pendidikan 6 Pengembangan Budaya Sekolah/kampus Pembiasaan ibadah, kejujuran, kebersihan, persaudaraan dsb Tsaqofah Islam & aturan sekolah Guru, pengelola pendidikan & siswa
23. 21. Indikator Syakhsiyah Islam Komponen Kepribadian Aspek Indikator Pola fikir: Paham aqidah Islam dan digunakan sebagai landasan berfikir Afkar (pemikiran) & Ara’ (pendapat) Aqidah Paham dan iman dengan seluruh perkara aqidah Islam Syariat Paham pemikiran syariat Islam Problematika ummat Paham problematika ummat dan ide-ide yang bertentangan dengan Islam Dakwah Paham ikhwal kewajiban dakwa dan metodologi da’wah Rasulullah saw Ahkam (hukum) Ibadah Paham hukum Islam yang berkaitan dengan ibadah, halal haramnya makanan dan minuman, pakaian, akhlaq, muamalah (ekonomi, sosial, pemerintahan) dan uqubah. Makanan/minuman Pakaian Akhlak Muamalah Uqubah Pola Jiwa: Syariat Islam sebagai ukuran perbutan Ibadah Melaksanakan ibadah dengan khusyuk sesuai syariat Islam Makanan/minuman Selalui mengkonsumsi makanan dan minuman yang halal Pakaian Selalu menutupi aurat Ahlak Selalui menampakan akhlakul karimah, giat menuntut ilmu serta memilki etos kerja yang tinggi Muamalah Selalu bermualah secara Islam Dakwah Bersedia terlibat dalam dakwah bagi tegaknya kembali izzul Islam wa Muslim.
24. 22. • Pemikiran Islam • Bahasa Arab • Ushul Fiqih • Akhlaq • Fiqh muamalah • Sirah Nabawiyah • Dakwah Islamiyyah • Ulumu dan tahfidzu al-Qur’an • Ulumu dan tahfidzu al-Hadits • Fiqih Fardiyah (ibadah, makanan, minuman dan pakaian) Tsaqofah Islam
25. 23. Pendekatan Tsaqofah Islam No JENI S PENDEKATAN I MPLEMENTASI MATERI PELAKSANA 1. Formal-Struktural Dilakukan melalui kegiatan tatap muka formal dalam jam belajar-mengajar resmi. Seluruh tsaqofah Islam Dosen dan Ustadz 2. Formal- non struktural Dilakukan melalui proses pencerapan nilai-nilai Tsaqofah Islam dalam setiap mata ajaran yang diberikan kepada siswa. Iptek Dosen dan Ustadz 3. Keteladanan Diberikan melalui keteladanan utamanya dalam amaliyah harian di ling-kungan sekolah. Bahasa Arab, tahfidz Qur’an, Hadits Dosen dan Ustadz, Pengelola pendidikan 4. Penerapan Budaya sekolah (school culture) yang diciptakan Diterapkan melalui pengamalan syariat Islam secara nyata, baik me- nyangkut akhlak, ibadah, pergaulan dan kebersihan ataupun persoalan lain, yang ditunjang dengan proses pembiasaan dalam penerapan aturan beserta sanksinya. Misalnya, dengan mewajibkan penggunaan bahasa Arab di asrama PPA Baitul Hamdi. Bahasa Arab, tahfidz Qur’an, Hadits Dosen dan Ustadz, Pengelola pendidikan 5. Pembinaan pergaulan antar siswa Dilakukan dalam suasana ukhuwah Islamiyyah yang selalu diarahkan pada standar kepribadian Islam, utamanya dengan saling mengingatkan diantara mereka dalam membantu penguasaan Bahasa Arab. Bahasa Arab Dosen dan Ustadz, Pengelola pendidikan dan wirasantri 6. Amaliyah ubudiyah harian Dilakukan dengan pembiasaan shalat berjamaah dan pengecekan harian terhadap penguasaan Tahfidz Qur’an dan Fiqih fardiyah.. Tahfidz Qur’an dan Fiqih fardiyah. Dosen dan Ustadz, Pengelola pendidikan dan wirasantri
26. 24. Kualifikasi Guru/Dosen ♦ Kafa’ah (menguasai materi dan metodologi) ♦ Amanah (terpercaya dan bertanggungjawab sebagai pendidik) ♦ Qudwah hasanah (sebagai agen transfer nilai, patut diteladani) ♦ Himmatu al-’amal (semangat dan bersungguh-sungguh dalam bekerja)
27. 25. Memadukan penguasaan ilmu kehidupan (iptek & keterampilan) dengan tsaqofah Islam dan pembentukan Syakhshiyyah Islamiyah Memadukan ranah belajar afeksi – kognisi - psikomotorik Memadukan modus pendidikan umum dan agama Memadukan modus pendidikan sekolah, masjid dan pesantren Memadukan modus pendidikan di keluarga dan masyarakat dalam pendidikan sekolah Pendidikan Terpadu
28. 26. SISTEM EKONOMI POLITIK FUNGSI DANA FUNGSI KEBIJAKAN JAMINAN KESEHATAN JAMINAN PENDIDIKAN JAMINAN KEAMANAN JAMINAN INFRASTRUKTUR
29. 27. 2 contoh adanya JAMINAN PENDIDIKAN • Tawanan perang Badar dibebaskan setelah mengajarkan baca tulis kepada 10 orang penduduk Madinah • Khalifah Umar Ibnu Al Khathab, menggaji guru anak-anak di Madinah sebesar 15 dinar setiap bulan (satu dinar = 4,25 gram emas)
30. 28. KENDALA • Belum diterapkannya sistem Islam secara menyeluruh dalam kehidupan bermasyarakat & bernegara • Sistem pendidikan ini hanya dapat diterapkan oleh negara UPAYA Harus ditempuh aksi individual/kelompok yang dibenarkan oleh hukum syara
31. 29. INSYA ALLAH

Tsaqofah

Pengertian Tsaqofah Islamiyah

Pengertian Tsaqofah

Tsaqafah menurut arti bahasa di dalam kamus Al-Muhith, ia berasal dari kata tsaqufa yang berarti pandai dan cepat di dalam memahami sesuatu atau mahir.  Menurut arti istilah, terdapat perbedaan ungkapan di dalam memberi definisi tsaqafah, namun yang mendekati kebenaran, sebagai berikut:

a.     Pengetahuan yang didapat dengan jalan belajar (talaqqi) atau temu muka dengan guru dan penyebarannya secara istinbath.

b.     Tsaqofah merupakan konsep pemikiran dan pandangan hidup atau suatu ideologi tentang alam semesta,  manusia dan kehidupan.

c.      Tsaqofah merupakan konsep pemikiran dan pandangan hidup tertentu yang telah membentuk pola pikir dan perilaku suatu masyarakat.

Masing-masing masyarakat atau bangsa memiliki tsaqafah (pandangan hidup) atau way of live yang  berbeda-beda sesuai perbedaan ideologi dan pemikiran yang mereka yakini.

Pengertian dan Karakter Tsaqafah Islamiyah

Secara ringkas, tsaqofah Islamiyah adalah pengetahuan yang aqidah Islamiyah menjadi sebab pembahasan, pengajaran dan penyebarannya. Dengan memahami tsaqafah islamiyah berarti seluruh konsep pemikiran dan pandangan hidup berdasarkan ajaran/aqidah Islam tentang alam semesta, manusia dan kehidupan. Jadi, seorang muslim di dalam memandang fenomena dan realita kehidupan harus berlandaskan Aqidah Islam.

Perbedaan Ilmu  Pengetahuan dan Tsaqofah

Definisi ilmu yaitu pengetahuan yang didapat dengan cara meneliti, percobaan dan pembuktian serta penarikan kesimpulan. Tsaqafah berkaitan erat dengan aqidah, pembentukan gaya hidup, pola pikir, perilaku dan kepri-badian seorang muslim. Sedangkan ilmu pengetahuan seperti kedokteran, arsitektur, kimia, fisika, ilmu hitung dan ilmu bahasa belum tentu berkaitan dengan pembentukan aqidah, gaya hidup, pola pikir, perilaku dan kepribadian. Namun ilmu pengetahuan memacu peradaban dan kemajuan suatu bangsa. Oleh karena itu, belajar ilmu pengetahuan di atas sangat dianjurkan di dalam ajaran Islam, asal tidak bertolak-belakang dengan nilai dan ruh aqidah Islam.

Ilmu Pengetahuan

1.       Penemuan

2.       Dalam bentuk materi

3.       Tidak mempengaruhi sikap dan kepribadian

4.       Ruang lingkupnya universal

5.       Pelakunya disebut scientist.

Tsaqofah

1.         Penggalian atau penghayatan

2.         Dalam bentuk suluk

3.         Mempengaruhi sikap dan kepribadian

4.         Ruang lingkup regional

5.         Pelakunya disebut cendikiawan / filosof.

Apa itu Tui Na

Apa itu Tui Na: Gambaran Umum, Manfaat, dan Hasil yang Diharapkan

Apa itu Tui Na?

Tui na yang juga disebut tuina adalah pijat terapeutik tradisional Cina yang dilakukan bersamaan dengan pengobatan lainnya, seperti akupuntur atau bekam. Tui na dapat mengobati beragam jenis penyakit yang ditimbulkan oleh masalah pada chi.

Tui na sudah dipraktikan sejak zaman dinasti Ming, teknik ini kemudian diwariskan turun temurun dan diadopsi oleh generasi modern. Praktisi tui na menguasai beragam teknik pijat menggunakan tangan dan penerapan tekanan pada titik pijat untuk meredakan gejala, mengobati penyakit, atau membantu memulihkan kesehatan pasien.

Siapa yang Perlu Menjalani Tui Na dan Hasil yang Diharapkan

Kesusastraan atau wacana mengenai prosedur tui na tidak menyebutkan dengan pasti mengenai gejala atau penyakit yang tepat untuk menjalani prosedur ini. Namun, tui na bisa diterapkan pada bayi dan anak, artinya prosedur ini dapat dijalani oleh orang-orang dengan segala usia.

Dasar dari praktik tui na adalah prinsip Qi. Masyarakat Cina percaya bahwa Qi adalah tenaga dalam pada setiap individu atau energi tak kasat mata yang menopang kehidupan. Qi mengalir di tubuh manusia melalui titik akupuntur yang berbeda, biasanya berpasangan dan terletak di seluruh sisi tubuh. Titik akupuntur dapat tersumbat, sehingga mengganggu aliran tenaga dan keseimbangan chi, kemudian tumbuh menjadi penyakit atau menimbulkan nyeri.

Seperti pengobatan Cina lainnya, data ilmiah mengenai efektivitas dan keamanan tui na sangat sulit ditemukan. Namun, pijatan diketahui sebagai salah satu teknik untuk melepaskan nyeri dan meningkatkan mobilitas tubuh dengan cara melancarkan sirkulasi darah. Dengan cara ini, tubuh akan mendapatkan lebih banyak zat gizi yang membantu proses pemulihan bagian yang terluka atau terasa nyeri. Pijatan juga bersifat menenangkan karena mengendurkan otot-otot yang tegang, khususnya pada bagian punggung atas, leher, dan pundak.

Cara Kerja Tui Na

Tui na merupakan teknik pengobatan yang murni menggunakan tangan, sehingga tidak memerlukan sedasi atau anestesi. Prosedur ini biasanya dilaksanakan di klinik pengobatan Cina secara rawat jalan.

Tui na dapat diselesaikan dalam setengah jam, dimulai dengan meminta pasien berbaring tengkurap atau duduk tegap dengan mengekspos bagian tubuh yang akan diobati.

Praktisi tui na memberikan tekanan kuat pada tubuh pasien dengan menggunakan teknik meremas, mengguncang dan menekan kulit. Titik akupuntur akan diberi tekanan dengan tenaga yang lebih besar untuk melepaskan penyumbatan dan melancarkan aliran chi. Proses ini diulang hingga prosedur selesai.

Kemudian, praktisi tui na akan menjadwalkan pasien untuk bertemu terapi pelengkap, seperti akupuntur atau resep obat herbal.

Kemungkinan Komplikasi dan Resiko Tui Na

Secara umum, pasien yang telah menjalani tui na akan merasa nyeri atau berat pada area pijat karena kekuatan tekanan yang diberikan, namun rasa akan hilang dalam 24 jam.

Walaupun banyak pasien yang merasa sembuh dari nyeri kronis, pijat terapeutik ini tidak dapat menghalau penyakit yang kambuh, bahkan dapat menimbulkan nyeri yang lebih hebat.

10 TANDA WANITA YANG DICINTAI JIN DAN CARA MENGOBATINYA

10 TANDA WANITA YANG DICINTAI JIN

Tanda wanita yang di cintai jin laki laki.

Jin memiliki jenis kelamin yang sama dengan manusia yaitu pria dan wanita. Mereka juga memiliki perasaan, dan bahkan makhluk ini ada yang memiliki perasaan cinta terhadap manusia. Berikut adalah tanda seorang wanita dicintai jin jantan:

1. Sering bermimpi didatangi oleh seorang lelaki

Wanita yang dicintai oleh jin biasanya sering bermimpi didatangi oleh seorang laki-laki. Lelaki dalam mimpinya merupakan sosok yang dikenalnya seperti teman atau juga bisa seseorang yang tidak dikenal. Sosok laki-laki dalam mimpi itu terlihat lebih tampan dan menarik. Dalam mimpi itu seorang wanita mungkin hanya berpandangan saja atau sekedar berkenalan dengan sosok lelaki itu, namun ada juga yang sampai bercinta dengannya.

Jika jin jantan yang menyukainya adalah jin saka maka seorang wanita akan didatangi dalam mimpi oleh seorang lelaki sejak dirinya masih kecil dan wanita yang mengalami hal ini sangat susah untuk melepaskan diri dari jin itu karena cintanya sangat dalam.

Baca Juga ini:

> Wanita yang Sulit dapat Jodohnya ini Sebabnya ....

> 50 Ciri - Ciri Gangguan Jin dan Solusinya 

2. Didatangi sosok makhluk yang ganjil.

Wanita yang dicintai jin biasanya didatangi oleh sosok makhluk ganjil, orang yang tidak dikenal, atau bahkan sosok yang mirip dengan suaminya. Kedatangan makhluk ini dapat terjadi ketika seorang wanita dalam keadaan terjaga, sadar, dan juga bisa dalam keadaan tidak sadar. Sosok makhluk ini sangat menarik dan memukau sehingga tak jarang banyak wanita yang tergoda dan bahkan telah melakukan hubungan intim dengannya.

3. Ada sesuatu yang bergerak di bagian kemaluan

Salah satu tanda seorang wanita dicintai oleh jin yaitu di bagian kemaluannya seperti ada sesuatu yang bergerak hingga menimbulkan rasa gatal dan bahkan birahi yang sangat besar. Hal inilah yang menyebabkan seseorang suka melakukan se*s bebas karena nafsunya yang tiba-tiba tinggi.

4. Mudah jatuh cinta kepada setiap lelaki

Tanda Jin jatuh cinta pada kita selanjutnya yaitu kita akan mudah jatuh cinta kepada setiap lelaki yang dijumpai meskipun kita telah memiliki suami. Hal ini dapat mengakibatkan seorang wanita melakukan kecurangan atau berselingkuh dengan pria lainnya.

5. Ada sesuatu yang bergerak di atas tubuh.

Jika seorang wanita pernah merasakan ada sesuatu atau benda yang bergerak diatas tubuhnya berarti wanita itu telah dicintai jin.

6. Merasa selalu ada yang mengintai

Seorang wanita yang dicintai jin akan merasa seperti dimata-matai atau diintai oleh seorang laki-laki dari kejauhan dalam setiap gerak-geriknya.

7. Malas menunaikan sholat.

Tanda seorang perempuan dicintai jin yaitu akan merasa malas untuk menunaikan sholat dan setiap akan menunaikan ibadah ini selalu ada halangan atau bahkan wanita itu sengaja untuk meninggalkan ibadah sholat ini.

8. Tubuh merasa lemas

Seseorang yang dicintai jin akan merasa lemas tanpa sebab dan bahkan akan merasa letih padahal tidak melakukan aktivitas apapun yang menguras energinya.

9. Mengalami masalah ketika tidur

Wanita yang dicintai jin akan mengalami masalah dalam tidurnya dan ketika bangun pada pagi harinya badan terasa lemas dan letih. Padahal normalnya setelah bangun tidur badan terasa lebih baik dan rileks.

10. Sakit di bagian kepala

Seseorang yang dicintai jin kadang kala mengalami sakit pada bagian kepala dan sakit ini terjadi tanpa sebab yang jelas.

Itulah beberapa informasi seputar 10 tanda wanita dicintai oleh jin jantan sehingga Anda dapat mendeteksi sendiri apakah temasuk dalam salah satu wanita yang dicintai oleh jin.

10 Tanda wanita yang di cintai jin lelaki

CARA MEMUTUSKAN HUBUNGAN CINTA DENGAN JIN

Yang boleh mengucap ikrar ini adalah:
1. Akhwat yang jomblo akut menahun?
2. Mau menikah selalu gagal.
3. Dicintai jin.
4. Disihir oleh seseorang agar tidak bisa menikah.
5. Sering mimpi bersetubuh dengan jin
6. Ketika tidur merasa disampingnya ada sosok ghoib yang menjaga.
7. Pernah bermimpi menikah dengan makhluk ghoib atau sosok manusia.
8. Diancam oleh seseorang yang kita tolak cintanya dengan ancaman anda tidak akan dapat menikah dengan siapapun.

Prosedur pelaksanaan :

ACUNGKAN 1 JARI TELUNJUK KELANGIT.

A. Jika anda disukai, disetubuhi oleh Jin
Ucapkan Ta'awudz dan shalawat nabi 3 kali.
Lalu ucapkan dengan tegas !

" IKRAR PEMUTUS HUBUNGAN"

YA ALLAH, BAHWA DIRI SAYA DENGAN INI MENYATAKAN BAHWA SAYA MEMUTUS HUBUNGAN LAHIR BATHIN DENGAN JIN YANG MENYUKAI SAYA SECARA SEMPURNA.
JIKA JIWA SAYA PERNAH TANPA SADAR DINIKAHKAN SECARA GHOIB DENGAN SEGOLONGAN JIN DENGAN INI SAYA MENGIKRARKAN MENOLAK PERNIKAHAN ITU.
YA ALLAH JADIKANLAH WAJAH DAN TUBUH SAYA AMAT JELEK DIMATA JIN ITU, JADIKANLAH TUBUH SAYA MENJADI AMAT PANAS UNTUK DISENTUH OLEH JIN MANAPUN JUGA. DENGAN IZINMU YA ALLAH, TERLEPAS SEMUA HIJAB DAN BUHUL SIHIR YANG ADA TUBUH FISIK DAN JIWAKU.
AAMIIN YA ALLAH.

Ucapkan sampe 3 kali lalu dekatkan kedua telapak tangan kemulut dan bacalah surat Alfatihah, ayat kursi, al.ikhlas, al falaq dan an naas 3 kali setiap selesai 1 surat dihembuskan kekedua telapak tangan lalu ucapkan keseluruh tubuh dimulai dari kepala 3 x usapan. Leher, dada, perut, tangan kanan, tangan kiri, kaki kanan dan kiri sebanyak 3 x.
Lalu ambil air 1gelas dekatkan gelas kemulùt. bacakan surat alfatihah, ayat kursi, al.ikhlas, al falaq dan an naas sebanyak 3 x setiap selesai satu surat hembuskan nafas kedalam air lalu minum baca bismillah pake tangan kanan.

B. Jika anda disihir oleh manusia atau orang yang pernah menyukai anda namun anda tolak cintanya atau mantan anda.
Ucapkan Ta'awudz dan shalawat nabi 3 kali.
Lalu ucapkan dengan tegas !

" IKRAR PEMUTUS HUBUNGAN"
YA ALLAH, BAHWA DIRI SAYA DENGAN INI MENYATAKAN BAHWA SAYA MEMUTUS HUBUNGAN LAHIR BATHIN DENGAN ......... (sebutkan nama orangnya) YANG MENYUKAI SAYA SECARA SEMPURNA.

JIKA JIWA SAYA PERNAH TANPA SADAR DINIKAHKAN SECARA GHOIB DENGAN .......... (sebutkan nama orangnya) DENGAN INI SAYA MENGIKRARKAN MENOLAK PERNIKAHAN ITU.
DENGAN IZINMU YA ALLAH, TERLEPAS SEMUA HIJAB DAN BUHUL SIHIR YANG ADA TUBUH FISIK DAN JIWAKU. AAMIIN YA ALLAH.

Ucapkan sampe 3 kali lalu dekatkan kedua telapak tangan kemulut dan bacalah surat Alfatihah, ayat kursi, al.ikhlas, al falaq dan an naas 3 kali setiap selesai 1 surat dihembuskan kekedua telapak tangan lalu ucapkan keseluruh tubuh dimulai dari kepala 3 x usapan. Leher, dada, perut, tangan kanan, tangan kiri, kaki kanan dan kiri sebanyak 3 x.
Lalu ambil air 1gelas dekatkan gelas kemulùt. bacakan surat alfatihah, ayat kursi, al.ikhlas, al falaq dan an naas sebanyak 3 x setiap selesai satu surat hembuskan nafas kedalam air lalu minum baca bismillah pake tangan kanan.